今天是志愿者講解日，我早早便來(lái)到嘉興博物館，一踏入大廳，濃厚的歷史氣息迎面撲來(lái)，記憶的閘門慢慢開(kāi)啟，講解詞在腦海中一頁(yè)頁(yè)閃過(guò)，此時(shí)，大廳里的參觀者已是人頭攢動(dòng)。嘉興博物館是一座創(chuàng)建于1958年國(guó)家一級(jí)綜合性博物館，館藏文物7000余件組，收藏有馬家浜、崧澤、良渚等史前文化和春秋戰(zhàn)國(guó)至太平天國(guó)等時(shí)期的珍貴文物，以及大量的明清字畫和地方文獻(xiàn)，是了解嘉興的重要窗口。館內(nèi)現(xiàn)有“禾興之源”和“沃土嘉禾”兩個(gè)基本陳列，集中呈現(xiàn)了嘉興史前文明和春秋戰(zhàn)國(guó)至明清之際的歷史記憶。
講解的時(shí)間到了，我穿好有志愿者標(biāo)志的紅馬甲，站在大廳中間的講解位，參觀者們紛紛聚攏了過(guò)來(lái)，他們有的將目光投向我，也有的將目光投向大廳中間擺放著的真如塔塔剎。“大家好！歡迎來(lái)到嘉興博物館參觀，我們面前的這件文物是真如塔塔剎-----”，講解就從真如塔塔剎開(kāi)始了。這件館藏最大的文物高12.2米，重15噸左右，從下往上由覆缽、7個(gè)象輪和銅鑄葫蘆組成，塔頂鎏金，其整體構(gòu)造呈現(xiàn)出嘉興歷史的厚重感。真如塔始建于宋代，而塔剎為清順治年間鑄造，距今已有350多年歷史。參觀者一邊聽(tīng)一邊不斷地提問(wèn)：塔剎是銅的還是鐵的？塔頂鎏金是鍍金嗎？真如塔原來(lái)有塔剎嗎？塔體是鑄鐵的，塔頂葫蘆是銅鑄的，鍍了一層金，我回答了前面兩個(gè)問(wèn)題，至于真如塔原來(lái)是否有塔剎現(xiàn)已無(wú)從考證，無(wú)法準(zhǔn)確答復(fù)了。不過(guò)，塔剎為何在順治年間鑄造或有跡可循。順治是清朝入關(guān)的首位皇帝，在位時(shí)正值清朝問(wèn)鼎中原的初期，戰(zhàn)亂初定，百?gòu)U待興，史書記載，順治親政后大力推行緩和民族矛盾、支持漢文化發(fā)展的政策，鑄造真如塔塔剎可能與這一政策的推行有關(guān)。江南地區(qū)民間素有崇尚佛教的民風(fēng)，佛寺遍布各地，三國(guó)時(shí)期海鹽的金粟寺是江南地區(qū)最早的佛寺，東晉時(shí)期的精嚴(yán)寺是嘉興最古老的佛寺。嘉興素有“七塔八寺”的傳說(shuō)，正史雖無(wú)記載，但民間的文章筆記中屢有提及，杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”正是江南佛教文化發(fā)展的真實(shí)寫照。可見(jiàn)，真如塔塔剎為何會(huì)在清順治年間鑄造就不難理解了。
自詡為文博愛(ài)好者的我，外出旅游每到一地，博物館必是打卡點(diǎn)。漫步在靜謐的展廳，目光與文物觸碰，那制作精美的石器、造型莊重的青銅器，還有晶瑩剔透的玉器，每一件都是穿越時(shí)空的歷史信物，見(jiàn)證著時(shí)代的變遷，伴隨著講解員的輕聲解說(shuō)，不知不覺(jué)就把人帶入了曼妙的文物世界里。在這個(gè)世界里，每件文物那獨(dú)特的器型和精美的圖案，其中隱藏著的密碼若隱若現(xiàn)，仿佛在訴說(shuō)它主人的故事，時(shí)而是金戈鐵馬、激情澎湃，時(shí)而又是西窗剪燭、纏綿悱惻，足以令人思古之幽情頓生。
2021年的一則招聘信息，把我這個(gè)文博愛(ài)好者帶上了博物館講解之路。選聘需經(jīng)過(guò)面試篩選、集中培訓(xùn)、自主學(xué)習(xí)提升和選拔考核四個(gè)階段。這期間，進(jìn)行了講解禮儀、普通話、形體手勢(shì)等培訓(xùn)，自主學(xué)習(xí)了兩個(gè)基本陳列的講解詞，直至做到能夠面對(duì)觀眾脫稿講解。順利通過(guò)了考核，我成為了嘉興博物館志愿者中的一員，被編入講解組，為游客及團(tuán)隊(duì)提供日常講解服務(wù)。每講完一場(chǎng)，感覺(jué)就如同穿越一次7000年時(shí)光隧道，仿佛看到了馬家浜人在耕種和狩獵、崧澤人在建造房屋、良渚人在雕琢精美的玉器。面對(duì)參觀者，把這些歷史記憶一一呈現(xiàn)出來(lái)，時(shí)而侃侃而談、時(shí)而娓娓道來(lái)，講到精彩之處，看到觀眾投來(lái)的會(huì)意目光，感覺(jué)自己很是“高大上”，服務(wù)和幫助了別人，同時(shí)也愉悅了自己。
說(shuō)到嘉興的史前文化，最早可追溯到七千年前，最具代表性的當(dāng)屬馬家浜文化。馬家浜文化是以1959年發(fā)掘馬家浜遺址而得名的，遺址分布在環(huán)太湖流域，包括江蘇南部的蘇、錫、常和浙江北部的杭、嘉、湖，以及上海地區(qū)，馬家浜文化之后，環(huán)太湖流域直接演進(jìn)為松澤文化和良渚文化。馬家浜遺址出土了很多動(dòng)物的遺骸，有梅花鹿、麋鹿、野豬、水牛等，還出土了菱角、核桃等植物種子，由此推斷當(dāng)時(shí)的嘉興地區(qū)是一片濱海的沼澤平原，湖泊河流，縱橫交錯(cuò)，林木茂盛，氣候溫潤(rùn)。馬家浜遺址還出土了大量的骨器、木器和石器等勞動(dòng)工具，其中，穿孔石斧最為有名。石斧呈舌形、斜肩，鉆有圓孔，通體磨光，可作砍伐樹(shù)木、開(kāi)墾耕地之用。在沒(méi)有制作工具的情況下，先民民能把石器制作得如此精美，實(shí)在令人感嘆。遺址中發(fā)現(xiàn)有碳化的水稻谷粒，這表明，當(dāng)時(shí)的人工水稻種植技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟，嘉興被稱為為魚米之鄉(xiāng)絕非浪得虛名，嘉興歷史上最有影響、給人印象最深的就是稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。
七千年前的一個(gè)午后，一位工匠正在手工制作陶器，身邊擺滿了已制作好的陶豆、陶罐、腰沿釜。此時(shí)，鄰居飼養(yǎng)的一頭家豬正在覓食，它體型肥胖，腳短身長(zhǎng)，鼻子口吻較長(zhǎng)，腹部滾圓下墜，工匠看到后就以它為“模特”用陶土制作了一只陶豬，想著可以給孩子們當(dāng)玩具。后來(lái)，人們?cè)谕┼l(xiāng)羅家角遺址發(fā)現(xiàn)了它，這位工匠無(wú)意中為后人留下了7000年前家豬的形象。家豬的飼養(yǎng)為人類提供了穩(wěn)定的動(dòng)物脂肪和蛋白，無(wú)需再全部依賴狩獵，在滿足人類機(jī)體需要的同時(shí)，鮮美的味道，還能使人一呈口腹之快。為此，我以一篇《從陶豬想到的——》小文，紀(jì)念7000年前那位不知名的制陶工匠。
馬家浜時(shí)期能夠體現(xiàn)人類進(jìn)步的另一類文物就是炊煮陶器，因器物中部有一圈腰沿而被命名為腰沿釜。炊煮陶器的材質(zhì)以?shī)A砂夾蚌紅褐陶為主，制作基本采用泥條盤筑法。材質(zhì)雖顯粗糙、器型也不甚規(guī)整，但有了燒煮器具，先民們就遠(yuǎn)離了茹毛飲血的時(shí)代，食用煮熟的食物，易于食物營(yíng)養(yǎng)的吸收消化，對(duì)于人類的繁衍意義重大。
先民們開(kāi)墾了土地種植稻米，飼養(yǎng)了家豬，食用煮熟的食物，那么，他們居住在哪里呢？馬家浜遺址中發(fā)現(xiàn)有房屋的遺跡，推斷先民們是住在用木柱、橫梁和地板等搭建的桿欄式房屋里，屋頂用茅草覆蓋，可以防雨保溫，地板與地面有一米多的空間高度，可以防潮。值得一提的是，這些木質(zhì)構(gòu)件已經(jīng)采用先進(jìn)的榫卯技術(shù)了，榫卯技術(shù)至今仍在多個(gè)領(lǐng)域被廣泛采用。
吃飯和居住問(wèn)題解決了，先民們愛(ài)美之心也隨之而生，正如管子所說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。馬家浜時(shí)期已經(jīng)有原始編織物，人們不再衣不蔽體，同時(shí)，也出現(xiàn)了玉石等飾物，有玉璜和玉玦兩種，玉玦多為女性佩戴，玉璜則多為男性的裝飾品。在那物質(zhì)匱乏的年代，一件玉器可以成為定終身的器物，成為人們感情交流的信物。
嘉興古稱槜李，地處吳越兩國(guó)交界，秀洲區(qū)洪合鎮(zhèn)有座古橋，相傳是吳越兩國(guó)的國(guó)界橋。公元前496年，吳王闔閭攻打越國(guó)，越王勾踐率軍迎戰(zhàn)，兩軍在檇李對(duì)峙，爆發(fā)了著名的檇李之戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)是吳國(guó)強(qiáng)于越國(guó)，那位臥薪嘗膽十年的勾踐，采用心理戰(zhàn)，放出監(jiān)獄中的死囚，人手一把利劍排在陣前，突然狂呼自刎，吳兵哪里見(jiàn)過(guò)這種陣勢(shì)，個(gè)個(gè)驚慌失措，越兵趁機(jī)進(jìn)攻，結(jié)果，吳國(guó)大敗，闔閭傷重不治，死在了撤退路上一個(gè)叫“涇”的地方，嘉興地名有“涇”的地方很多，具體是哪里的“涇”已無(wú)從考證。檇李之戰(zhàn)被孔子寫入了《春秋》一書中，使得我們知道了2500年前的這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。嘉興籍著名畫家沈家瑋，根據(jù)《春秋》的記載創(chuàng)作了一幅的油畫，生動(dòng)地再現(xiàn)了檇李之戰(zhàn)的場(chǎng)景。吳越兩國(guó)常年征戰(zhàn)，促進(jìn)了越國(guó)兵器制造工藝的發(fā)展，其中，最著名的當(dāng)屬越王勾踐劍了。越王勾踐劍出土于湖北江鈴?fù)揭惶?hào)墓，墓主人叫昭固，曾任楚懷王的侍衛(wèi)，常年跟隨楚懷王征戰(zhàn)，由于戰(zhàn)功卓著，得到了這把珍貴的劍。文物常常“以人為貴”，天下名劍眾多， 有“魚腸劍”“干將劍”“莫邪劍”等等，越王勾踐劍因了勾踐而名揚(yáng)天下，現(xiàn)珍藏在湖北省博物館。
說(shuō)到南宋，他的第一位皇帝大家可能比較熟知，就是宋高宗趙構(gòu)。趙構(gòu)南渡來(lái)到富饒的江南和美麗的杭州，滿足于偏安一隅，不思進(jìn)取，安于享樂(lè)，打擊迫害岳飛等主戰(zhàn)派，消磨人們的抗金斗志，朝廷上下沉浸于歌舞升平之中。南宋詩(shī)人林升的一首詩(shī)：“山外青山樓外樓、西湖歌舞幾時(shí)休，暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州做汴州” 諷刺的就是高宗朝。而南宋第二個(gè)皇帝宋孝宗大家就不太熟知了。宋孝宗名趙伯琮，后改名趙昚，是趙構(gòu)的堂侄，他的父親秀安僖王趙子偁曾在秀洲杉青閘擔(dān)任“監(jiān)護(hù)使臣”，期間在衙署內(nèi)生下了趙伯琮。趙構(gòu)沒(méi)有子嗣，在紹興三十二年，厭倦了皇帝生活的趙構(gòu)將帝位傳給了趙伯琮，即宋孝宗。宋孝宗是一位有作為的皇帝，登基之初就平反了岳飛冤獄，這在趙構(gòu)為太上皇的情況下，是要有一定勇氣的。宋孝宗不甘偏安一隅，力圖收復(fù)中原，改革內(nèi)政，希望重振國(guó)威，自己生活又十分節(jié)儉，自認(rèn)“我其它沒(méi)有太大的作為，只是能夠節(jié)儉”，宋孝宗是一位好皇帝，嘉興也因他成為了“龍興之地。
元代之前，嘉興地區(qū)長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，直至京杭大運(yùn)河全線貫通才打破了這種封閉狀態(tài)。人們常以為是隋煬帝最早開(kāi)挖了大運(yùn)河，其實(shí)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的吳國(guó)，為了攻打齊國(guó)，就開(kāi)挖了鎮(zhèn)江至淮陰段運(yùn)河，古稱邗溝。隋代則形成了以洛陽(yáng)為中心，向東南和東北輻射，全長(zhǎng)2700公里的南北運(yùn)河。到了元代，開(kāi)通了北京直達(dá)杭州的京杭大運(yùn)河，其嘉興段全長(zhǎng)84.85公里，沿河產(chǎn)生了眾多的文物古跡，像長(zhǎng)虹橋、杉清閘、文生修道院、三塔、長(zhǎng)安閘等，2014年，京杭大運(yùn)河成功列入了世界文化遺產(chǎn)。
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