陸晉淵

   當忙碌的生活開始趨于平靜，總不免會有一些疑惑映入腦海。或許也只有在心靈放假的時候，才會產生很多想法，更多的時候不如說帶來了更多的煩惱。

   正如近代哲學的開山鼻祖笛卡爾所提出的那個不可證偽的命題：我思故我在。只有在思考自己是否存在這個問題本身的時候，你才是真正存在于世的。而對于外界的人、外界的物是否是真實存在的，你無從得知。你無法知道外界的人對你是真情實感，還是虛情假意。正如電影《楚門的世界》所描繪的那樣，外部世界只是在配合你的演出，而你不過深陷其中，執迷不悟。

   當然，對于我們這些普通人來說，有些問題想想就好，不必太過糾結。你要知道你來此之前，歷史已緩緩流動千年。前人早以用他們的思想描繪出一幅幅壯麗的星圖。而你的想法僅僅是他們的注腳而已。

   到了三十歲還不信命，是尚未開竅；到了四十歲還不信命，是悟性太低。每次想到復旦王德峰教授說的這句話的時候，不知道為什么就很搞笑。后來又看到了“岳大師”在他的朋友圈里寫道：因上努力，果上隨緣。哦，仿佛講得是一個意思。但問題是，在什么樣的“因”上努力，我們的動機是在追求什么，財富、名望、權力、知識還是什么。

   那“我們”是在追求公平正義嗎？正如康德在年屆不惑時寫道：“我自以為愛好探求真理，我感到一種對知識的貪婪渴求，一種對推動知進展的不倦熱情，以及對每個進步的心滿意足。我一度認為，這一切足以給人類帶來榮光，由此我鄙夷那些一無所知的蕓蕓眾生。是盧梭糾正了我。盲目的偏見消失了，我學會了尊重人性，而且假如我不是相信這種見解能夠有助于所有其他人去確立人權的話，我便應把自己看得比普通勞工還不如。”

   或許，這個世界正如《心靈奇旅》中描繪的那樣，本來就沒有意義，人只是為了讓自己的心靈找到慰藉和方向，才創造了各種各樣的意義。而看到了沒有意義的世界之后，是西西弗給了我們對抗虛無的勇氣。一次又一次地把石頭推向山頭，本身就是在證明自己的存在。