文/陸晉淵

    讓我們回顧一下自己的校園經歷，從小學到高中，我們似乎接受的都是西方科學的教育，有自然科學（物理、化學、生物），有人文科學（社會），有最為基礎的數學，還有西方的語言。剩下的中國文化，或許只有在語文課本以及中國歷史部分中才能瞥見一二。而到了大學，似乎還是脫離不了作為西方人文科學之一的法學。

    上面提到的不管是西方的自然科學也好，還是西方的人文科學也好，都有一個更加形而上的基礎，那就是邏輯，它來源于西方的邏各斯主義。這個學派最開始和代表性的兩位人物就是赫拉克利特和畢達哥拉斯。我們可能都聽說過赫拉克利特“人不能兩次踏進同一條河流”這句話，但還有一句話更能體現他的思想“世界是一團永恒的活火,在一定的分寸上燃燒,又在一定的分寸上熄滅”，這個分寸就是邏輯。而畢達哥拉斯就更不用說了，數學課上學過的勾股定理也叫畢達哥拉斯定理，可見他對于數的理解就是萬物本原。

    從此以后，西方的智慧在理性這一脈絡上開始蓬勃發展，隨后產生的科技、政治體制都是理性的結果或者說是一個巨大的后果，而資本把西方理性的結果帶向了全世界。我們是幸福的，不愁吃不愁穿，但每當夜深人靜的時候，我們不禁要問，除了資本，還有什么，除了頭腦中理性的邏輯的思索，還有什么。或許，我們要從中國的智慧中尋找一些養料，以填補內心的不安。

    宰予問：“三年之喪，期己久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也。”孔子“仁”的思想在《論語》中多次提到，但他始終沒有給“仁”下定義，或是形象的表達，或以對話的方式展開。我們感受到，在孔子和他弟子的談話中，傳遞過來的是諄諄教誨和脈脈溫情，仁就是尋求內心的安寧。

    當然，道家的思想、禪宗的思想、陸王心學都給了我們中國人極大的啟發和寬慰，在這樣一個被資本籠罩的時代，我們，作為儒家文化圈的人，應該感到幸運。